在所有的社會裡，人類生存在象徵環境中，並經由此而行動。
......
如此說來，現實性(reality)一如我們所經驗，永遠都是虛擬的，
因為現實總是從透過象徵而被感知，
而這些架構實踐的象徵，
在每個意義上，實則逃脫了其嚴格的語意定義。

by Manuel Castells
<網絡社會之崛起> Ch.5 真實的虛擬之文化

1. Update Modern Neuroscience

二十一世紀初對神經系統的認識：temporal-spatial coding所建構的編碼模組，藉此在神經系統中解讀從周圍神經系統傳來的訊號。

神經元 / neuron的特性 ˙ 多樹突匯入訊號，單軸突匯出訊號 ˙ 樹突受體與軸突釋出的化學傳訊，皆分刺激與抑制性訊號 ˙Axon hillock: 根據整匯多訊號的瞬時加總與計時加總來決定發訊與否，單種訊號傳出

Temporal-spatial coding: Path of symbol generation

中樞神經系統的演化，建構出以象徵 (symbol) 為單元來重建環境的開放架構
˙ 從演化出中樞神經系統開始後的物種，所使用的象徵差異極大
Case: 聲音音頻 ─貓 狗 鯨 人─ 同樣的解碼系統卻因為周圍神經系統上受器 (耳朵) 的差異而造成不同
Case: 視覺畫面 ─貓 狗 人 烏賊 蜜蜂─ 不僅是周圍神經系統上受器的不同，在大腦的解碼系統也有不同
˙ 中樞神經系統所使用的象徵，是根據周圍神經系統的性質來決定的，所以也因為周圍神經系統而變 → 神經可塑性 / Neural plasticity
˙

˙ 建立symbol是神經系統根據神經元的特性所建立的分析方式，作為分析的第一步，中樞神經系統隨演化建立出層級機制，越高等的生物大腦層級越多，並表現在大腦的外觀，功能分區，與智慧能力上

2. A View of World from Modern Neuroscience

啟蒙運動帶來的現代性──人的主體性
　─────────────以自己的肉體為主體來認識客體

˙ 『“人”用五官接收世界的訊號，在腦裡重建一個世界圖像並用以認知世界，並據此採取行為。』這一整套邏輯，才是十八世紀整個啟蒙運動，實證精神，理性化，與資本主義，唯一在傳達給全世界人的立論。
˙ 十五到十八世紀啟蒙運動所帶來的現代化，其本質是為了去除“內建”在人類知識裡的『傳統』﹔但綜觀之後的歷史，我們將會發現取而代之的並非科學精神與理性，而是些我們意想不到的......

3. 主體性的歷史

文化是被共享的representing systems

＊ 神學，傳統主義：形而上的知識架構預建在人的knowledges裡頭
＊ 科學：觀察，實證，強調從body認識世界，透過body進行representing
＊ Information／資訊 ：從knowledge的編排模組／從我們神經系統最擅於表現的symbol重新排組後的presenting system

第一次資訊革命──語文
˙ 或許Temporal-spatial coding並非唯一的神經系統編碼方式，但是經演化下來的脊索動物中樞神經系統『偶然』的選擇了這樣的解碼系統，人類發展語言文字便成了『必然』的事件。唯有這樣才能解釋人類可以同時在世界不同的角落獨立發展出有自己語文系統的「文明」。

第二次資訊革命──谷騰堡革命
第三次資訊革命──類比訊號
第四次資訊革命──數位訊號
˙ 谷騰堡最大的革命不在於資訊的普及，在於資訊的產生過程不再經過『人』，而變成機械化的copy。這時起，人類自己產生的資訊開始遠離人本身，就像生命之於核糖核酸的編碼系統一樣，他們會透過人的活動進行自我複製，與進行不同於文化建構所產生的演變。

Informationalization is, in fact,
a replacement of the presenting as which the bodies should charge,
by the information profiled from the individual knowledge
資訊化，實為從個人知識所展開的資訊，來取代大眾肉體所應負責的presenting──Virtual Reality

4. 對virtual reality的目前想像

STAGE 1 《楚門的世界》

將世界比擬成戲劇，表演，秀。透過被建構的實體世界，將『人』重置於啟蒙運動前的『客體』狀態。 曰：該部電影給我們真正的問題是，對如楚門般的『客體』，其『主體』又是誰呢？媒體？大眾？或是？

STAGE 2 《攻殼機動隊 Ghost in the Shell》

透過人工肉體「義體」，人類唯一定義自己的部分僅剩下中樞神經系統，並可以將之移植到任何肉體上，改變外貌，與賦予超越人類既有的感官運動能力。但透過移植「義體」的神經連結，人的性格與記憶也隨之可能被駭客入侵與改造。

STAGE 3 《駭客時空 .HACK//Sign》

在置入五官的網路遊戲The World中，因為自我產生的人工AI試圖理解死亡的意義，而困住進入遊戲的玩家使之無法『離線』﹔人的意志可以被完全置入遊戲中。

STAGE 4 《駭客任務 The Matrix》

由於機械為汲取人類生命為能源，從每個人的腦裡建構一個連通的虛擬世界The Matrix，從生到死困住人類的意志﹔只要能確認這個事實，人可以憑意志控制在The Matrix裡的自己，在其中超越常理，無所不能。

※ 二十一世紀初對虛擬實境的各種揣測，體現著我們對神經科學的假設，與我們對『人的肉體』的觀點。

曰：當我們強調「人不過是一團原子罷了」，否定身心二元論，而選擇以機械惟物論看待人的存在時，事實上這些都是資訊化社會的煙霧，他們旨在建立另一個身心二元論的邏輯給大眾，並以此為新的邏輯來控制人的肉體。

“人的主體性”究竟是強調body還是knowledge？

曰：人的感官與數位化相差甚鉅，所以以資訊化取代body的representing將會造成『人生』的許多缺失。
Case: 修練，道行　從傳統技藝的學徒式傳授設法轉變成『知識化』的教育題材
Case: 公開處刑　即使現代性社會用各種理由予以隱藏，卻總是被刻意的揭發出來，例如電影寫實手法的震撼性與新聞老是播報兇嫌在模擬現場被追打的場面
Case: 戰爭　躲避實際戰爭，卻永遠在追逐戰場角逐的刺激 → 各種戰爭遊戲與網路遊戲的設定

※ 回顧過去，苦行修業，學徒門閥，公開處刑，與成年祭，都是用『人的肉體』與『人生』進行對話的『儀式』。即使剝奪了儀式本身，人的本性還是會追求這種對話。但是不透過肉體，我們對話的對象永遠不會是reality，而是別人的knowledge，抑或是information本身。

5. Post-Modernity: Knowledge without bodies, 人的感官與意向世界的斷裂

˙ 啟蒙運動之後，人從形而上的傳統『主體』中脫離，卻很快的淪為另一個『主體』的『客體』，將自己的肉體棄之不顧。『資訊』很快的取代傳統，成為幫人類“內建”世界形象的『主體』。
˙ 後現代的質疑：資訊所內建於人知識裡的虛擬實境，終究與現實是不一樣的。
曰：象徵原本是神經系統用來處理它對世界的認知，並非用來建立它對世界的想像。
˙ 但是所有對虛擬實境的想像，都忽略了一點：資訊來自於人。
曰：從虛擬實境來對未來預測，我們要問的並非「這種科技有沒有可能？」而是要詰問自己這些對虛擬實境的想像裡，背後的Gods如果不是AI與機械而是人，那會是誰？ 我們要恐慌的不是意志在無限資訊裡的存在，而是作為權力對象的肉體，在有限的感官下，面對虛擬實境時它的下落與處境。

人，你所看見的你與我，有一個肉體
有眼睛可以看，有耳朵可以聽，有舌頭可以嚐，有鼻子可以聞，有皮膚可以觸碰
如此，不用管什麼人不受束縛的意志，什麼永垂不朽的精神，什麼無遠弗屆的想像力
這個真正存在的肉體，就是人的限制
也是人證明自己存在唯一的方程式，為人生求解的唯一函數

從今天的神經科學，我們展開對過去世界的認知，與對未來世界的預測。