返祖歸宗

隨著西藏流亡政府在臺北設立辦事處及第一座西藏喇嘛廟在中南臺灣建立，我想起了達賴喇嘛上回訪問臺灣時，在圓光佛學院的演講中曾說到「佛教是中國人固有的傳統」；他說中國人應當不要輕易放棄這個「傳統」。

打誑語是和尚的傳統。所以，達賴喇嘛打了誑語也並不足為奇。但達賴先生畢竟是名重一時、世界級的知名人士，又在學院中作學術演講，他所提出來的命題就理當接受檢驗。何況，大師亦有其盲點；而大師也者，就是一個會犯偉大錯誤的老師也。胡適先生曾說，所有的和尚都撒謊。我不全然同意。但我相信任何大師一時失言在所難免。

達賴先生在此犯了一個偉大的錯誤，佛教根本就不是中國人「固有的」傳統，佛學只是一個來自印度半島，無神論的學理而已。對中國人來說，佛「教」是一個典型的「外來宗教」。既是外來，就談不上傳統；既不是傳統，放棄不放棄就不需妄加什麼數典忘祖、大逆不道的滔天罪名了。

一般相信，佛學發軔於印度半島，在東漢時始傳入中國；透過中國人了不起的智慧，佛學雖在該半島被人棄之如敝履，早已足蹤邈然，它卻在中國開花結果，被中國人發揚光大，而神格化為一種宗教。佛教雖然被中國人吸納已有千餘年的歷史，但無法掩飾篡改的史實就是，它絕非中國人固有的、終極的傳統信仰。

同時，學理哲思可能會被人有意地神格化為「宗教」，它的教主至多也不過只是「教宗」而已，而絕非那自有永有、先存永在的真神了。教主既不是真神，以英雄偉人崇敬之，實至名歸，可也；但作為崇拜的對象，或將之祭為偶像，則是褻瀆、大不敬，吾人期期以為不可。

那麼，什麼是中國人固有的宗教信仰呢？

如果有神﹝當然有！﹞，神一定會在大自然界中、在人類歷史上留下祂的足跡；神也會把祂的話語﹝聖經﹞作為給人類至上的珍貴禮物。足跡與話語中有所指陳者就是預表﹝TYPE﹞。預表彰顯明示它的原主﹝ANTITYPE﹞。預表在神的話語中得到印證。聖經所印證的就是基督耶穌。基督如果是那唯一真神，則在中國人的至極傳統中，也就是那未曾被外來宗教玷污之前的傳統裡，一定有其預表，茲以明示祂對神兒女們的終極關懷。所以從我國先民的文化軌跡，諸如經典﹝Literature﹞、字源學﹝Etymology﹞、甚或習俗﹝Custom﹞中理應可以找到那蛛絲馬跡，以證明基督是中國人的主，因為祂原來就是全宇宙的主。

證諸我國的傳統古籍，華夏民族原本就有崇高的上帝觀。例如《書經》記載：「天佑下民，作之君，作之師；唯其克相上帝，寵綏四方。」，「予畏上帝」「敬事上帝」；《詩經》說：「上帝臨汝，無二爾心。」，「小心翼翼，昭事上帝。」，「皇矣上帝，臨下有赫。」；《論語》有道：「獲罪於天，無所禱也。」，「不怨天，不尤人，知我者，其天乎？」，「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」；《中庸》曾言：「郊社之禮，所以事上帝也。」等等莫不證明我先祖是有神論者，且其崇拜者乃一唯一至高之真神。佛學是一個無神論的學理，與我國唯一神論之崇拜傳統不只不相互容，其終極關懷亦大異其趣。

中國文字優美且有智慧，其中諸多蘊藏先民敬拜上帝的傳統思想與上帝創造宇宙的奧秘。中國文字結構與聖經中之記載更是完全吻合、相互輝映，令人嘆為觀止。例如：「生」這個字乃是說明「人」是由「土」構生的；「我」乃以「手」持「戈」表明人之罪性；「義」是羔「羊」置「我」之上顯明上主基督之救贖；其它如「船」印證挪亞方「舟」中一家「八口」獲救的聖經記載等等﹝詳參考李美基、包博瑞著《孔子未解開的謎》橄欖基金會出版﹞無不證明「基督在中國」。

至於中國人傳統的習俗從天子之郊祭禮至民間祭拜的天公爐等，無不指出我炎黃子孫乃崇拜唯一真神之族裔。而令人驚訝的，莫過於被視為最足以代表中國人傳統的過年習俗，居然和聖經﹝出埃及記第十二章﹞中所記載的逾越節之禮全然相同；中國人賴以躲過年獸的救贖者，就是聖經中所預表的基督。

細考我國先民的文化、章典、律例、制度、習俗等，可以在其中尋找到許多有關基督的預表。在中國人的原始經典、字源、習俗中的眾多預表﹝TYPES﹞均指向一個原主﹝ANTITYPE﹞─耶穌基督。所以可以確切肯定的，耶穌基督就是中國人的基督。耶穌基督雖然是亞伯拉罕仰望的主，耶穌基督也是炎黃子孫期盼的主。耶穌基督更是全人類等待的那一位救贖主。基督教對中國人來說並不是一個外來的宗教。反而，基督的信仰才是中國人傳統的信仰。信仰基督只不過是中國人在信仰上迷失了數千年後的回歸。返祖歸宗是我炎黃子孫天經地義的職責。基督既是中國人曾經仰望的那位救主，身為中國人，現在就理當歸回、接受基督。

基督是中國人的基督。基督是中國人的主。

﹝作者現任臺灣清華大學生物化學教授，中華傳道會新竹新恩堂傳道﹞