我們成了一台戲

面對這樣的兆頭，無論『擁王，倒王』事件如何發展，那位巴勒斯坦教師耶穌基督仍是掌握歷史的真神。

蔚藍的加利利海畔，一位無佳形美容，巴勒斯坦的鄉村教師耶穌，帶著一群學生，風塵僕僕的往來卑微多苦的村野之間，傳講著天國近了、人應當悔改的福音。

古調新唱

耶穌的學生們有來自財政部賦稅司而為大稅戶所嫌怒鄙視的馬太;有進步黨，高唱建立新而獨立國家以別於羅馬帝國的西門;有自擁眾多雇工並與黨政關係良好的第二代企業家西庇太的兒子雅各與約翰;有自視清高、心中卻沒有詭詐的知誠份子拿但業;有出自卑苦家庭的

難兄弟彼得與安得烈：也有質詢其哪噠香膏，卻不是掛念窮人，反而帶著錢囊，常取其中所存的賊--加略人猶大。

這群背景多元，出身迥異，主張相歧者所組成的團體，雖然也經歷了導師被那賊仔出賣而一時竄逃之恥，終在耶穌的復活、愛心與道德勇氣的感召之下，征服了羅馬帝國，奠定西方文明基礎，而改寫了人類的歷史。

兩千年後，天空灰黯約台北，自詡要立足台灣，胸懷大陸，放眼天下，卻是一個相濡以沫，歷經屈辱的多元社會，其中亦有稅吏、奮銳黨人、雇工的、真以色列人，但更有不少急於出賣良知、公義以換取三十銀元，來購買埋葬自己的血田的賊仔諸公。

他們也扮演著同一齣曲目的戲供世人觀看，只是在他們中間渺然不見當年那位鄉間教師耶穌來做成這理想的道德典範、勇氣泉源與生命指標。

悲情城市何去何從？

所以這個悲憤城市頹廢於道德的崩潰，痙攣於金錢遊戲，抽搐在權勢的追逐之中。

儘管人心杌梅不安，國人喪盡信心，在哀痛公義蒙蔽、真理不彰之際，這位年代悠邈教師卻說話了：『世人…恨你們以先，已經恨我了。…你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。』（約十五18、19）;『你們要去，使萬民作我的門徒…凡我所吩咐你們的，都教訓

他們遵守。」（太廿八19、20）

基督的國度，是在公義被出賣中建立起來的。於是坐在稅關上的稅吏，毅然如馬太般放下他的工作，分別為聖，回應了那個亙古的呼召。另一方面，曾分裂的基督的身體也再一被

聯絡起來，共同高聲闡揚祂永世不變的教訓。一個回歸到對耶穌的信仰上，邁向十字架真理的呼聲已隱然響起。

歷史上已印證了，如今令人更加確信的是，只有那鄉間教師耶穌基督才能真正統合多元背景，滿足所有人類的需要。只有祂才能帶來公義、和平、悲憫、善意與喜樂。

基督榮耀不再延宕

耶穌基督是今日台灣社會唯一的出路與希望。

面對這樣的兆頭，無論『擁王，倒王』事件如何發展，年底選舉態勢如何，中國人的命運安危如何，當執守真理的基督徒開始展開見證之旅，教會邁向合一之途，我毫無理由懷疑基督榮耀之日會再延宕。世人也不得不說，那位巴勒斯坦教師耶穌基督確是掌握歷史的真神

。（作者為清華大學輻射生物研究所所長）