同乘復興之浪──臺北「九八敬拜音樂節」側記

辛班尼﹝Benny Hinn﹞在九七臺北恩膏醫治佈道大會中預言：「全世界將注視著中華民國的教會。」，「臺灣教會的復興就要臨到了！」

臺灣九五草率預言的舊創未癒，對於這位得神大恩膏的僕人的預言，我們在驚喜與疑慮中還是憑著對神的憐憫滿存信心的屏息以待。只是幾年來我們還是不時的求問信實的主：「臺灣的艾蘇薩街在那裡？」

在臺北「九八敬拜音樂節」，我們站在研習會大樓上臨望著其下著名的「大安公園」。「這會是臺灣的艾蘇薩街嗎？」我們深問著主。

憐愛我們的聖靈就在那晚以祂慣常的幽默回答了這個天問。

神教會復興的公式幾乎是千年未變：認罪、悔改與合一。

當年艾蘇薩街的復興就是由一群神的兒女，在一個不起眼的角落裡懇切的認罪、悔改，最後在合一的靈引導下掀起了二十世紀最輝煌、最深具歷史意義的屬靈復興。

「九八敬拜音樂節」那晚我們知道「臺灣的艾蘇薩街」就近在咫尺。

只是這片碧綠的臺北大安公園並不似那條略為灰暗的艾蘇薩街。

因為在那生趣盎然的綠園中暗藏著毀約枉法的偶像。它的存在，彷彿睨視著臺灣教會在這一波宗教熱中相對的勢微；這深深的傷了神兒女的情感。它立在神殿堂之前，也正顯明那撒謊之父歷世歷代滲透在輝煌富麗的中國文化中，使得華夏原應歡欣樂舞的族裔反成為累世悲苦不幸的民族；更令臺灣貌是寶島，竟為百年悲情之地。

臺灣、甚而中國人的教會要復興，就要揚棄這歷世的苦難，埋葬這累代的悲情。臺灣教會似乎只有一條路可走，臺灣的教會須要重新做內在的診視，內在的醫治。我們須要做歷史的內在醫治、族群的內在醫治、社會的內在醫治、教會的內在醫治。

個人內在醫治是，在聖靈光照下，和昔在、今在、永在的主一起回到罪或傷害的起始點﹝經常是童年﹞，靠著主的恩典得到全然的釋放。群體、民族或國家的內在醫治則是溯沿著群體、民族的歷史﹝往往還要透過城市「屬靈地圖」的繪製﹞，找出群體、民族的傷害與罪根，站在這些傷處破口上誠摯的認罪悔改，而使整個群體、國家、民族因而得到完全的醫治。所有屬靈的復興就是起自內在醫治。因此，臺灣教會的復興只有從屬靈的內在醫治開始。我們必須認罪悔改，向神認罪悔改，向弟兄認罪悔改、請求原諒。只有當我們癒合了這些櫐櫐的傷痕，我們才能靠著主捆綁臺灣天空中的邪靈，贏得這場屬靈的聖戰。

所以，憐憫我們的主就以祂高過人的旨意，令人驚嘆不止的藉著祂所重用的僕人，新加坡堅信教會的鄺健雄牧師與他所帶領的服事團隊，及臺灣本地牧者與屬靈前輩們，把這個原本設計為一個熱鬧的嘉年華會的「九八敬拜音樂節」，巧妙神奇的轉化成為了一個民族的內在醫治特會。在大會中，我們深深感受到那聖靈同在的凜然。我們確信是常為我們憂傷的聖靈，把商女原要吟唱的後庭花變奏為悲愴的交響樂。順著聖靈的引導，與會的平地人含著淚向原住民認罪，國語教會悲切的懇求長老會寬恕，大教會誠心地向小教會致歉意，男傳道羞赧的向女傳道重申尊重，靈恩派與福音派相互擁抱接納。這是在羞於表達歉意、怯於表露情感的中國人社會裡罕見的情景。因之，那一晚我們知道聖靈就在那裡。我們可以摸到神的臨在。我們心底深處共鳴著十字架能力的震撼。我們感受到那當年感動艾蘇薩街的聖靈正加倍感動著這一代的炎黃子孫。

多年來，我們身在臺灣的惡劣屬靈環境中，以為耶和華已從我們的面前收回祂的靈；我們以為祂已掩面不顧我們的吶喊。但在那晚，我們知道了信實的神從來沒有放棄過在臺灣的兒女們！是那晚，主親自的挪去我們的疑慮，祂赦免了我們的小信。祂把我們多年哭求的淚水抹乾。祂的寶血洗盡了我們累代的深罪，祂高過一切的名已把惡者的鬼計攻破。我們的主更在那晚把合一的靈賞賜給了臺灣的教會。

一個臺灣本色復興之火於焉被點燃了。

艾蘇薩街屬靈復興火浪自一九0七年來席捲了全球，至今依舊歷久彌新，成為教會永遠的祝福。艾蘇薩街是教會史在二十世紀的註腳。

臺北「九八敬拜音樂節」也無疑的是中國人永遠足資紀念的盛會，是中國人突破歷世歷代悲愁不幸而要歡然欣喜跨入新紀元的慶典。世紀末臺灣人最大的罪惡就是大量的輸出貪婪、偶像、邪教。然而，聖靈要藉著「九八敬拜音樂節」上尖下流的進入炎黃子孫的血脈，將要自臺灣流入所有華人的心坎，淹浸這曾是苦難哀愁的民族，使二十一世紀成為真正的「中國人的世紀」，一個中國人屬靈的世紀。

經過「九八敬拜音樂節」，我們期盼著，凡渴望這千載難逢的教會復興的神兒女們，讓我們共乘著這波聖靈的浪潮，一齊來認罪、悔改，一起靠著主同心合一來迎向復興。

辛班尼曾預言，我們也從「九八敬拜音樂節」裡深深的確信。

全世界將注視著中華民國的教會。臺灣教會的復興已臨到了！

-------和撒那月刊 1998/9 No.43