副總統連戰由中南美洲轉赴我國在歐洲唯一的締交國梵蒂崗,並承蒙全球天主教最高領袖教宗保祿二世接見

.為我在節節敗退的外交戰中重鼓一股士氣.同時,臺灣政府也正透過民間佛教團體,積極推動邀請流亡印度的

西藏政教首領達賴喇嗎來臺弘法,隱然盼以藏獨呼應獨臺.另一方面,紅朝政府更是忙迫地轎抬金身媽祖,期渡

黑水溝,環巡寶島,於親善之中達其宏揚赤威,宣示臺灣卑從地位的目的.這一連串事件雖非顯相容,兩岸兄弟間

昭昭然已打起「宗教牌」,展開了新一回合的「宗教戰爭」.

臺灣政府在各回凱子外交中賠了夫人又折兵,顏面全盤盡失後,而期以宗教牌作困獸之鬥,戚戚然,其情真是可

憫.但可以預期的,中共將再奮力續挖我外交牆角以窒息臺灣的國際空間,達到併吞蓬萊島的最終目標;對達賴

喇嗎的新仇舊恨也恐難笑泯,來日定當全然歸算在臺灣人民的頭上.因此,紅朝必然加快其以媽祖金身來包藏禍

心之腳步,以達其統戰之目的.

歷史告訴我們,兩岸的政府都不是真對宗教有所敬重.事實上,宗教一直被古今中外多少政客拿來當作人民的鴉

片或政爭之工具.在人類各種鬥爭中,宗教的弔詭與武力的威嚇或經濟利益的誘惑同是總體戰中無往不利的利

器.所以兩岸統獨攻防戰中,在嘗試各式法寶罔效後,自然就祭起宗教之大蠹旗.宗教牌大概也就是今後雙方浴

血搏命前最後孤注一擲的解術了.

這種末世論的可能性是可以理解的.

武力與經濟力之使用,是迫使敵方屈服最有效之策略.但一個民族縱然歷經武力之征服,經濟之剝削,卻還可以

伺機重塑民族之前途.然而,當宗教淪為鬥爭之法器,所造成的結果就決然不同於前二者.因為這式「宗教戰爭

」是涉及到歷史的主;它把神直接的捲入其中.而神豈能在一場關乎祂的名的事件中默然不語,無所事事?一個

民族在「宗教戰爭」之後,爾後的命運也將確著不移,雖萬古也不易.我們可以由昔日歐洲荒蠻之族經基督化

,幡然改圖,而造就人類燦爛的文明,至今不墬,與夫版圖雖曾一度橫跨歐亞,國勢輝煌的蒙古帝國飽經佛化後

,便一蹶不振,到如今仍淪為分崩離析,不時為兩強覬覦的次等弱國,得到一個確切的明証.

所以,當兩岸相互啟釁,把宗教成為鬥爭的工具時,身為關心民族前途的中國人,我們對於這方面的局勢與發展

,實感憂心,也不得不擺上更多的關注.我們相信只有接受那又真又活的上帝,在祂的面前澈底悔改認罪,民族才

會有希望,國家才會有前途.我們也確信只有先與赦罪的真神復合和好,才能弭平兩岸彼此之間種種歷史的傷痕

與意識形態的差異;只有仰望主基督的愛與恩典,才能進一步依此而規劃出更合乎人性,合乎神美好旨意的國家

未來.

---------基督教論壇 1997/1/26~2/1