台灣人民信仰的轉移

中央研究院近日舉辦的「宗教、靈異、科學與社會」研討會中，有學者指出，臺灣人的信仰有大規模地自原

先所相信的宗教轉移至佛教的頃向。在這同時，西藏達賴喇嘛的辦事處也悄悄的在臺北掛牌營業，正式為藏

佛在臺灣的活動，建立一個合法的灘頭據點。與會人士預估臺灣社會的佛化與藏化現象，會是未來一個新趨

勢。

近來拜臺灣經濟高度成長與伴隨而來的社會脫序所賜，佛教旋風式的接收了各階層人士的宗教熱忱，使信徒

人數、僧侶素質、教產累聚、功德志業作急劇的量子躍升；佛教的興勢繼盛唐以來，在當今的臺灣竟達到一

個最繁旺的新高峰。而相對的，其它正信宗教﹝包括基督教﹞的發展在這一波宗教熱潮中，明顯地遭到壓縮

與侵蝕。

在佛教狂飆之前，我們曾目賭許多的僧侶女尼與熱心的佛教信眾，虛心、不恥下問地到許多基督教會「取經

」。他﹝她﹞們默默地觀摹學習、勤做筆記有關基督教的崇拜，夏令營會的舉辦，與夫種種出世志業的經營

。許多福音工作者也因而志得一時，有一些一廂情願的浪漫想法。但曾幾何時，一陣突起的信仰熱潮，他﹝

她﹞們就青勝於藍的接手了各式基督教會傳統的宣教與濟世的作法與方式，糢糊了基督教外在的特色與內在

的本質，並企圖以有計劃地運用混合主義﹝Syncretism﹞的手法，強將基督教納入其佛法大系統中，使基督

教會的宣教工作在一陣宗教熱潮中，竟施展乏力與受挫。而至如今，這一潛藏的要因，還有許多福音工作者

尚不知其所以然來哉。

基督教是一個有真正生命的信仰，她敬拜又真又活的唯一真神；她有最高尚完美的教義，最輕省的救贖之道

，最可行的成聖之路。但是在這場宗教熱潮中，許多人們卻寧可選擇了苦滅悲捨的佛教作為安身立命之途；

陣前倒戈的名人也為數不茲。基督教的前途猶如此次百里侯選後的李登輝，竟多受當代人民的質疑。

這一代的基督徒，尤其是喜歡吹號搖旗的教會領袖們，也許應該反身自省，學習當年那些僧侶女尼與信眾，

放下屬靈的身段，走入基層﹝甚至進出其它的陣營﹞，聽聽最底部廣大人們的心聲。虛心認真的檢視教會中

屬靈的破口。根本重新塑造教會的形像。使人不再認為基督教會是專為雅皮或小資產階級設立的精品屋，而

是全民的敬拜中心與心靈安歇所。讓神的名，在繼五零年代終戰後的教會復興以來，能再一次的被高舉；讓

神的榮耀，在繼七零年代退出聯合國時的屬靈大復興後，能再一次的被稱頌。

----------基督教論壇 1997/12/14~20