英國與美國的科學家們成功地利用基因工程，以無性繁殖的方式複製綿羊與猴子，造成了舉世的轟動與震撼。

無性繁殖植物﹝如插枝﹞是一項古老的農業技術，固無疑慮。但無性繁殖動物，甚至複製人類本身，則涉及生

態，社會，種族優生，倫理，神學等等問題，易於引發各項爭議與威脅。因此，這項成就雖實現了人類多年來

的想像與願望，展開了生命科學研究的新頁，但也掀起了一陣有關神學，醫學，生物倫理學﹝Bioethics﹞等的

爭論與激辯。

世紀交替之際，總會有些令人振奮的新成就與進展，使人類帶著興奮，期望與樂觀的假相進入另一個新紀元。

十九世紀末在物理學上偉大的新發現，與地質學上的新詮釋，扭轉了人類思維的方式，擴大了人類的視域，便

使人們帶著人定勝天的樂觀與發現神死的興亢，闊步自滿地進入了二十世紀。這樣的樂觀與昂奮固然改變了人

們生活的面貌，改寫了人類的歷史；連帶的，也助長了人定勝天的驕傲，與宣告神死的失落。於是，在本世紀

中兩次世界大戰的悲劇，科技高度發展衍生的大地反撲等等後果，使人們一直生活在無窮的驚懼，惶恐與無奈

中。

如今，在本世紀末，另一個生物學上偉大的成就，重燃了久藏在人心中人定勝天的自視與驕顢；而較前尤有勝

之的，更興起了人可擬神般玩賞生命現象的錯覺。一個新巴別塔再次的在本世紀末於焉建立。

人嘗試掌管生命之心理是可以理解的。然而，人類企圖與神等同之野心卻是愚昧與自食惡果的。受造之人是不

可能有造物主全然的智慧，無邊的能力，超越的愛心與救贖的勇氣。人既使可以被複製，這些神聖的本質卻是

無法全般模塑。人所複製自己的結果與事實，也將只是複製了人本身無奈的命運，悲憐的困境與慘痛的歷史而

已。

人與其要複製自己以臻完美，倒不如恢復那曾有的生命來得更有意義與實際。人原本的生命是照著神的形像所

創造的。只是罪扭屈了這份複製於神的善美的人性。人只有循著神為人所設立的救贖之道，專心仰賴信靠祂為

人所棄捨的獨生愛子耶穌基督，才有可能尋回那份原有的生命。相信只有帶著這樣的信心走入新紀元，人類才

有嶄新的希望與前途。模成基督的樣式才是人類惟一的出路。