『兩臺論』：愛臺灣、救臺灣

狄更生在他的名著『雙城記』裡說到：「這是一個充滿黑暗的世代，也是一個充滿新希望的世代。」

臺灣自提出『兩國論』以後，國內外的情勢就進入了黑暗時代；但這有可能也是進入充滿新希望的機會嗎？

『兩國論』之後，中華民國﹝Republic of China；ROC﹞的憲法就正式被宣佈為破毀了。接著，國大代表諸公們違逆民意，強行三讀通過自肥、延任案，使臺灣真正成為人人自肥的「貪婪之島」﹝RO Casino﹞。繼而，一個基督徒總統為了選票，忘了中華民國是基督徒前輩們，拋頭顱、灑熱血所賣命建立的；他為個人目的，寧可除去許多中國傳統節日，而改以異族人士生日為國定假日，獻給數典忘祖、以釋為姓、以佛為祖的政治和尚做為生日禮物。臺灣從此成為一個以別神代替耶和華的「咒詛之城」﹝RO the Cursed﹞了。再加上總統大選的種種醜陋現象、治安再次惡化、中共武裝演習的恫嚇、亞太經合會的受辱、聯合國入會的挫敗，•••臺灣已走到了瀕臨崩潰的黑暗時期。

身為基督徒，面對此情此景，我們仍然確信我們所信的上帝是又真又活的真神，是歷史的主宰，是人類命運的舵手。我們不會悲觀，我們更不會喪志。因為祂自己應許我們說：

「上帝在其中，城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助這城。」﹝詩篇第四十六篇﹞

我們是上帝在這塊土地上的餘種。只要有兩三個人奉主的名在一起，主必在我們當中，我們的城就不動搖。我們要靠主站立起來。我們須要聖靈的引導，遵照聖經的教訓，重新整裝，打一場新一世紀的屬靈聖戰。

面對臺灣的困境，我們認為教會可以從『兩臺論』﹝「愛臺灣、救臺灣」﹞來服事這一代苦難的百姓。

「愛臺灣」是基於主的誡命與好撒馬利亞人的教導﹝路加：十25�37﹞；「救臺灣」是源於主的「出師表」：「傳福音給貧窮的人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」﹝路加：四18�19﹞前者是無條件、不求回報的以基督的愛，進入社會的各個層面，來服事這一代臺灣的百姓；後者是「攪動天下」的「使徒事工」，也就是通過教會的屬靈復興來成就神的救贖，使臺灣脫離拜偶象的罪。

教會是因愛而存立的，臺灣的教會也一直以愛來服事這塊土地，「愛」是臺灣教會的標記。但因社會價值的顛錯，這愛往往被誤解為具有目的的手段，以至人們在被關懷時，無法全然釋放而有所遲疑。我們承認愛的至極之一是靈魂的得救。但人們要的是一個無條件、不求回報、被尊重的愛，就像那個毫無所得的好撒馬利亞人的愛一樣。「愛臺灣」就是以這樣的理念重新出發，由教會發起、結合社區的資源，好善樂施，具體的以愛相待、以聖潔的生命相濡染；讓毫無所求的愛、關懷、善意再次成為社會的主流價值。

「救臺灣」，是以耶穌基督為我們的救贖主；承認祂是臺灣、兩岸，乃至全球的主、是問題的答案。這個答案乃以信徒們「依靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明祂的恩道」﹝徒：十四 3﹞的使徒性事工來彰顯神公義、救贖的榮耀與權能。基督徒一向被認為是說得多，卻毫無能力。我們須要重拾初代教會使徒那份「攪動天下」的能力，對臺灣的社會見證上帝的公義與權能。

以「愛臺灣、救臺灣」的信念來服事這一代臺灣人，將使這個社會裡只有毫無所求的愛，而沒有黑暗、只有上帝的公義與權能，沒有人的詭詐與權謀。有神的愛、有神的義，人民剛強壯膽，邦城不動搖；既無內憂，何懼外患?!

原本「愛臺灣、救臺灣」就是臺灣基督徒不可推諉的神聖使命。而不幸地，在這個世紀交替之際，臺灣人民與教會面臨到一個如此險惡的亂局，我們更是無法置身其外。我們與其為時代哭泣或對世局唾罵，不如誠心回到神的面前，重新領受異象、重新整理旗鼓，為新一世紀、為我們子子孫孫、更為我們的主，來獻身於「愛臺灣、救臺灣」的事工。

我們盼望透過「愛臺灣、救臺灣」的行動，能為我們過去輕乎鄰舍之愛來認罪與悔改、也為我們社會滿了不公義、我們百姓以別神代替耶和華的罪來披麻蒙灰。使這塊土地因我們「愛臺灣、救臺灣」的努力，而成為「認罪悔改之都」﹝RO Confession﹞。

讓我們再一次學習愛臺灣的功課、成就救贖臺灣的神聖志業；像當年的尼希米一樣，在一個破燬的土地上重新建立神的聖殿。讓我們的國家、我們的人民以十字架為榮耀的標幟﹝RO Cross﹞，讓臺灣真正成為「基督的國度」﹝RO Christ﹞。

--------基督教論壇 1999/9/26