期待一個新古列王

聖經不是一本算命的書。但人的命運甚或國家前途卻在聖經中清楚載明。

當所羅門王晚節不保時，神將以色列十支派委給「科技官僚」出身、大有才能的耶羅波安。但耶羅波安「恐怕這國仍歸大衛家」，便提出「特殊的兩國論」，遷都示劍，並訂八月十五日為紀念金牛犢的「國定假日」，陷以色列人於拜偶像的罪中。最後不只立即喪子、後代發生宮廷叛亂、全家被抄，更成為聖經對以色列歷代君王批判的樣版。

儀容俊帥、生得一頭亮麗豔髮的押沙龍是大衛王的愛子。因為義犯罪，與父王相左，便在城門口妄為百姓解怨、直接訴之民意、結民謀位。最後在一場公開的叛變中，卻被那頭一向引以為傲的俊髮所累，而喪命於橡樹之下。

在這場新世紀伊始的臺灣政黨輪替選戰中，我們重溫了耶羅波安的下場，也看到一個人以虛偽的俊美形像操縱民意反成為致命傷害的意外。我們噓欷長嘆他們的結局，更覺得聖經所言不假，內中真理歷世不爽，足以引為個人命運與國家前途之殷鑑。

新的國家領導人既已選出，對於他、對於這島上百姓的未來都是一個新的開始。摩西犯了罪，不能進迦南地；新的總統是否蒙神祝福，則端看他能否有約書亞的心志，「謹守遵行這書上所寫的一切話」。將來的歷史要如何也為他來定位，是一個願被神大大激動而復興神公義國度的古列王呢？還是亞哈王與耶洗別的絕配？我們在當前尚無法預測，也只有暫時「聽其言、觀其行」，以一個樂觀與祝福的心，期待新總統有深刻的歷史覺醒，鑑古今而興未來，能認識真神、熟讀聖經、並且與神同行。那麼，這個世紀大選才真正的算是中國人民主政治的肇始，並為臺灣的民主政治立下一個永垂不朽的新典範。

--------基督教論壇 2000/3/24