複製一個枯骨的復活

又是一個復活節。

復活節是紀念耶穌基督從十字架上被釘死後而又復活的節日。耶穌基督之所以會被釘死在十字架上乃是為了成就人類的救贖。然而，因祂是神的兒子，祂同時也戰勝了死亡的轄制，第三日就從死裡復活，如今坐在永生父神的右邊。耶穌基督死而復活確實是人類史上最偉大的事件。因此，復活節也就值得普天下所有人來歡欣紀念的大日子。

復活節在人類的歷史上有了將近兩千年的歷史。在今年的復活節，我們只是期許一個行禮如儀的慶祝節日呢？還是盼望它成為展開未來新世代的重要里程碑？我們深深確信今年將會是一個不一樣的復活節。因為，這是新千禧年的第一個復活節。這個復活節對於我們一定是一個別具意義的日子。

有人稱第三個千禧年將是一個「複製」的新時代。在新千禧年裡，複製會是一個時尚與潮流。複製一隻羊的可能已是一件不爭的事實。複製一個人也預計將不會是一個高難度的尖端科技。在未來可見的美麗新世界裡，似乎一切盡在複製中。

但在複製的世代中，唯一無法複製的就是耶穌基督的復活。

這個古老的事件是空前、也是絕後的。耶穌基督的復活可以說是上帝獨一無二的嶄新創造。儘管這世界上有眾多自稱是法力無邊的教主，或是自詡是乘願而來的濟世神明，沒有人敢妄向耶穌基督的復活挑戰；更沒有人膽敢嘗試複製耶穌基督的復活。耶穌基督的復活之所以是無法予以複製的事實，便證明了耶穌基督是聖經中所宣稱的那位又真又活的真神了。

複製的科技是神給人類的恩惠；我們深知在某些範籌內，神允許了人類能複製一些祂的創造，來分享祂的榮耀。但耶穌基督的復活是神一個獨特的新創造，這事件是神給人類至大無上的恩典，卻是無法複製的。然而，縱然如此，我們卻深深確信神樂意藉著耶穌基督復活的大能，來容讓我們經歷另一種特殊的「復活」--一個可以複製的復活經驗。因此，我們深切相信「複製一個復活」將是神在新千禧年裡對我們的心意。

是複製怎樣一個復活的經驗呢？

神曾對以西結說：「人子阿，這些骸骨能復活麼？」這些骸骨是「以色列全家」，也是骨頭枯乾、失去了指望的神的兒女們。當這些枯乾的骸骨聽了神藉先知以西結所說的話，骸骨上便有筋、長肉、有皮遮蓋其上；接著，神的氣息從四方而來進入骸骨，骸骨便活了，站起來、成為神極大的軍隊。（節自以西結書第三十七章第1-14節）

二十世紀的末葉，許多身在臺灣的人過得是何等的苦澀與艱辛。尤其是歷經了九六臺海緊張、九二一地震等驚嚇之後，總是惶惶然不知所終；而看到國代的毀憲自肥與黑金猖獗囂張更是令人深感茫然與無奈。對於神的兒女們而言，相較於其它異教的突起與興盛，基督教會的軟弱與勢頹更使人多所挫折。我們的處境像極了當年以西結在異象中所赫見的骸骨。

然而因著耶穌基督的復活，神應許我們經歷一個可以複製的復活。神無疑地要我們今日來複製一個骸骨的復活。而骸骨之所以能復活有三大要件：有一個肯順服、願意遵命對骸骨說豫言的先知，來容讓骸骨們有機會「聽了神的話」、使得神的氣息（神的靈）能澆灌其間。神的工人、神的話與神的靈使骸骨復活成為可能。神的工人、神的話與神的靈也是今後教會復興與臺灣能否脫離困厄、迎向光明的必備條件。

神的兒女高舉聖經，並且逐字的勵行（Verbatim）是理所當然的。而要生命更新、服事有力，聖靈的充滿與膏抹是唯一的道路。回歸聖經、哭求聖靈是個人靈命重新建造與教會復興之鑰。而神的話與神的靈自古已在人間，只待我們去實踐與支取；只是神的工人在那裡？這些年來神在臺灣的事工推展不易非因無神的話、也不是祂捨不得賞賜給我們祂的聖靈，而是缺乏肯順服、願意全然擺上、可以被神大大使用的工人。

在慶祝新千禧年的第一個復活節時，作為神的兒女們環顧身處價值顛錯的境遇與社會，瞻望著不確定的未來與前途，我們深切感念耶穌基督為我們死而復活的大愛，我們相信神已應許我們一個可以複製的復活事工，我們是否也願意像當年的以賽亞一樣說：「主阿，我在這裡，請差遣我。」？

祂的話語早已宣告，神也樂意賜下祂的聖靈來澆灌我們。神要以耶穌基督復活的大能來讓我們去複製一個骸骨復活的奇蹟。就讓我們高聲說：「主阿，我願意。」來將我們自己獻上，成為新千禧年第一個復活節的活祭。

這是一個不一樣的復活節。因為我們也復活了！